藏身西关小巷的艺术名匠，据说刻一个字就要2000块
文/胡诗琪
朱耀龙，字子文，号桑珠，雅山房人。中国100位杰出微雕艺术家之一、上海综合开发院收藏文化研究所书画篆刻研究员、广东省人民政府文史研究馆民间艺术院专家委员会委员、广东楹联学会会员、广东文化学会书画艺术专业委员会理事、广州书法家协会会员、广州收藏家协会会员。
早闻岭南名匠朱耀龙，而今有幸探访，便循着西关小道，想要寻觅掩映的岭南宝阁。轻扣“耀龙艺苑”的大门，墨香与木香交织，直钻心窝。放眼望去，四壁的墨水包裹着厚重的文化底蕴和历史渊源，纷纷穿透纸页，争相倾诉传奇乡土色彩的生活哲思。集字、印、雕、色为一体的匾额各安一隅，将融入的中华辞赋诗文、书法篆刻、建筑等艺术气息发散。这俨然是一个孕育文化名人的聚宝斋，是朱耀龙艺海泛舟的起锚地。
他感叹，中华文化博大精深。汉字“一”看似简单，实际包含千里纵横的意思。“容”字是宝盖头加个“谷”。是我们的祖宗形容一个屋子，里面有谷。古人以农耕为国富，所以家里有没有谷，国家有没有粮食，就显得尤为重要了。如果我们室内没有粮食，那么什么都不用谈了。国家亦然。再者，“谷”就是容貌，容貌就是家里会给你精神财富。后期的“容”发展成金银珠宝。字典解释这个字的时候不会这样从古到今地解释，所以现在很多年轻人学的时候都不知道里面的含义，甚至很多书法家，研究文学的人都不是很清楚汉字其中的内涵。
朱耀龙认为，中国文化有两个重要的文化。其一是印章文化。有文明就会有印章。印章文化是皇室文化。另一个是牌匾文化。
早先这仅是皇室文化，后来才成为百姓文化，之后才纳入读书人追求的文化。书斋应运而生。晚清民国时期以“诗，书，画，印”四绝闻名中外的艺术大师吴昌硕，他的斋匾名为“缶庐”，寓意着能把很多艺术的精华兼容并蓄收到书斋里。事实上，几乎所有的读书人都有其斋号，而斋号往往代表着其追求的方向。为什么清朝皇帝要在乾清宫立一个名为“正大光明”的牌匾呢？宋代朱熹曾道：“至若范公之心，则其正大光明，固无宿怨，而惓惓之义，实在国家。” 意指心怀坦白，言行正派。清朝皇帝引经据典，认为要使皇位稳固，必须效法天地，顺应人情，从而表明他们的统治是正大光明的，做事不会有私心，都是为众生服务。
这是朱耀龙在一根牙签的横切面上雕刻的作品《龙之传人》
后来，清朝没落。为了社会进步，又有人提出解放思想，破旧立新的观念渐渐传播，但总有糊涂人不知道这是什么意思，有时又把好的传统文化除掉了。而今，国家提倡对中华传统文化应取其精华，去其糟粕，推陈出新，因此，老祖宗的好东西又慢慢被恢复了，民心也随之修好了。
随着时代的更新替代，朱耀龙也为传统文化，尤其是篆刻文化的传承表示担忧。他认为，工业革命之后，机械代表了进步的思想，是为众生服务的体现，代表了现代化发扬光大的希望。现代化的工业革命，工厂生产产品，一摁键，就是到达亿万的数量。至于雕刻，虽然是用人工操作，但它是代表着我们祖宗的承传，因此不能够丢失。传统文化的传承，一摁键，也有时间性质的“亿万”，也能到达亿万的数量。所以后者的价值，是不可轻易估量的。
当被提及是否有关门弟子或传承人时，朱耀龙略显遗憾地摇摇头，但又马上激昂地说道，中国人民的文化，不是一个人说了算的，也不是仅凭一个人就能决定文化是否能够传承的。中国地大物博，幅员辽阔，其文化一定有承传人，不是说你想断就断的。即使我们目前没有找到合适的徒弟去教，徒弟也都会从其他师傅那里学，会从各种文献中抽取中华文化的精华的和挖掘中华艺术的底蕴。
如何让现在的年轻人放下功利心态，更了解需要被传承的文化，显得尤为关键。
对此，朱耀龙也有自己的一番独特见解。他认为，无论是主流媒体，还是吸引年轻人的新媒体，都应该担当起承传中国优秀传统文化，弘扬民族精神的重任。我们已经丢失老祖宗的东西几十年了，我们不能再丢失了。央视做了工匠精神的宣传，让大家知道我们祖先很努力为我们众生留下文化遗产。我们是民族国家的希望。现今，凭借着前人的积累和后人的努力，我们已踏上了世界的舞台，也该轮到我们反馈历史，让老祖宗的东西发光发热了。
谈及工匠精神，朱耀龙认为，作为篆刻家、书法家和中华岭南文化传播者，他的职业是非常需要工匠精神的。这个职业基本上是只有付出，没有收入，所以真的来做的人是不多的，大家都听你说话，但是没人会给钱你，没人会赞助你，没人会真正地支持你，但是也都无所谓了，因为我们代表的是民族的希望，大家不支持我，我支持自己，我爱我自己，爱民族，爱家族，爱社会，爱国家。能把这件不大也大小的事做下来真的不容易，真的很难。
我们都想知道到底是什么让朱耀龙多年来一直坚持下来。他说，因为我祖宗信奉佛教，自然也把凡尘俗世和功成名就淡化了。太公供的佛高达数米，儿女学有所成，让家族出了两个了不起的外交官。现在，自己也想成为家族的骄傲，民族的自豪，希望能通过自己的不断学习进步，有源源不断的劳动成果。这样才有机会把自己的心得经历跟年轻人做这样的分享，希望年轻人听了之后，可以努力、争取、贡献、服务大家。
那么，如果有年轻人愿意重拾古人遗留给我们的瑰宝，我们又应该如何更好地将其宣扬出去呢？朱耀龙认为，宣传中国文化，是民族的希望。现在我们中国人民在国际舞台上已有了一定的话语权。持传统文化精髓，在国际舞台上施展我们自己的才华，施展我们的功德，是我们众生幸福的表现，所以，为什么提倡“一带一路”和“命运共同体”的概念呢？就是想回望历史与传承，检点中华五千年文化，挖掘总结其中的精华，为地球上所有人造福，希望他们不要痛苦，不要被人忽悠，不要被人欺压。
年轻人可能缺乏点敬畏，但从来不缺民族自豪感和文化归属感。
朱耀龙也是这么认为的。他说，年轻人所自豪的，是我们几千年积累出来的财富。从诗词歌赋，到篆刻书法，很多时候，年轻人只是将其拿出来用而已。事实上，我们要用的话那就大大方方拿出来用。不过，有些人是很难将其用到极致的。这是会受所站的平台限制的。如果平台不够大是没机会讲出来的。所以，现在就需要大的平台，将传统文化传播到世界各地。
在我们面前坐着的这位大师，显然是一个不为己，只为众生，拥有大爱精神的文化传承者。对于这样的评价，朱耀龙不好意思地拱拱手，说道，提到“爱”，这学问可就大了。比如说“爱”字，最上面是个爪字头，就是把握的意思，把一个人把握住，在家里和他朝夕相处，和他做朋友。如果你对人对事没把握那就爱不了了，比如说，你想爱国家，但没能力，那怎么去爱呢？你想爱夫人，但没能力留她，那怎么算是爱呢？你想爱子女，但没能力给他饭吃，他去做乞丐了，那他和你就没有任何关系了。所以，爱是有把握才能是爱，不是幻想。
当今社会，我们已经很难接触到有大爱精神的人了。朱耀龙表示认同，基本上是没有的。因为有部分人是穷苦出身，当赚到了点钱后就会得意忘形。但我的祖先是从浙江南搬到茂名化州。祖上的历史告诉我们，最伟大的思想与希望，是所有众生都受到福报，而不是仅仅是我个人受到福音，我自己又没什么了不起的，现在大家都幸福了，我也就幸福了。北宋范仲淹在《岳阳楼记》也曾写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”唐朝王勃年轻时赴宴滕王阁，大家都觉得他是年轻人而没搭理他，宴后读到了他写的《滕王阁序》，尤其是其中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”后，都不禁为之叹服，才发现原来大家都小瞧了这个年轻人。所以，在我们国家，千万不能小看年轻人，因为他的感悟和洞察力是很强烈的。我们千万不能觉得年轻人没经验，就不能发挥其价值了。我们做长辈的要给年轻人多点机会，将他们的新鲜思想发扬光大。
最后，朱耀龙大师语重心长地和我说，作为在广府文化耳濡目染中成长的年轻人，我们应该深爱脚下这片南方土地。我们所讲的粤语是世界组织承认的语言，是一种国际语言。也许，随着普通话的推行，有一天粤语会变成古董。但就目前来说，很少沾溉儒家文化的岭南文化所赋予我们的审美享受、想象空间和人文熏陶是很难被替代的。我们应学会珍惜。
这注定是一次涤荡灵魂之旅。回望中华五千年历史，立足中华传统文化大背景，传承优秀传统文化，从所擅长的印章文化与牌匾文化发散，集结古人大智慧，弘扬与时俱进的工匠精神，接壤国际视野，立志服务众生，鼓励当代青年关注传统，他让人见识到了这位一代岭南文化的开拓者、传承者与弘扬者。
