功德无量——全球孤品——文殊菩萨景泰蓝艺术画简介
原创：陈昊泽
前言
盛世收藏乃亘古不变之真理，当人们解决了温饱问题后，人们开始有闲置的财力和心情玩收藏。自上世纪八十年代内地民间收藏蓬勃兴起之后，民间收藏活动方兴未艾，目前全球收藏大军分布在世界的每一个角落，收藏者层次参差交叉，收藏的品种也是五花八门。文殊菩萨-景泰蓝艺术画是艺术品发展史上新一个里程碑，这幅佳作是科技与创新的全球孤品。
一、五方文殊菩萨开光典礼。
2018年10月23日，佛光普照。今天大家相聚南京九华山玄奘寺，由传真大和尚主持了五方文殊开光说法。弘扬菩萨智慧，起笔挥毫“五方文殊、心包太虚、般若智慧、昊泽创意”，此仍禅言蜜语，加持终生，智慧无量。同时详细讲述了画中深厚的佛学文化。
南京九华山，早在春秋时期，此山名覆舟山，因其临湖一侧陡峻如削，像一只倾覆的行船而得名。南朝刘宋元嘉时，玄武湖屡见“黑龙”，武帝将山改名为玄武山；另说是因山傍玄武湖，位于城北之故。陈太建年间，玄武山称为龙山、龙舟山。
六朝时，覆舟山是都城建康重要的屏障，也是皇家花园，称为“乐游苑”。乐游苑内，楼台亭阁，风光旖旎。据史书记载，南朝时，大科学家祖冲之与北魏人索驭麟比赛指南车，地点就在乐游苑内。祖冲之发明的水碓磨，也是在乐游苑内试制成功的。隋灭陈时，乐游苑被焚毁。山南麓建有小九华寺，故俗称“小九华山”，简称九华山。
南朝时期，覆舟山曾是皇家园林“乐游苑”所在，为当时帝王将相消夏纳凉、娱乐休闲的福地。
此外，九华山顶有一座五级四角形的砖塔——三藏塔，是为纪念唐代高僧玄奘法师所建。据考证，塔内藏有玄奘法师的头顶骨。
由于玄奘法师为中国佛教的发展做出了重大贡献，唐太宗曾亲自为他所译的佛经作序。他不畏艰险、矢志不渝的精神激励了千万中国人。梁启超称他为“天下一完人”，鲁迅誉之为“民族脊梁”。
1978年，覆舟山辟为公园，山上建筑为一殿一塔，配以凉亭。2003年成立玄奘寺。玄奘寺掩映在绿树环抱之中，走进九华山，瞻礼玄奘寺，宛如进入了城市山林，绿树成荫，梵音佛影，环境幽雅，意境深邃。深厚的文化底蕴和良好的生态环境，使九华山景区以“九华丹青”的景点，入选南京新四十景之一。
传真法师 安徽颍上人，1968年5月出生，法号正宏，俗名李义将，1987年9月在栖霞寺出家，1990年10月在常州天宁寺受戒。现为南京玄奘寺、溧水无想寺、泗阳天后宫住持，南京市政协委员、江苏省佛教协会理事、南京市青联常委、南京市佛教协会副会长。
传真法师1988年在中国佛学院栖霞山分院读书，此后又在南京大学历史系、中文系、宗教学系研修历史、中文、佛学、外文等科目，是改革开放后中国第一位上大学的僧人，也中国进行电影创作的第一位僧人。主编《绿窗吟诗》、《玄奘与南京玄奘寺》、《从心开始》、《佛陀养生术》、《圣地之旅?祈福奥运》等书籍。2005年成功拍摄了电影《栖霞寺1937》，目前正在筹备电视剧《三藏塔1942》。
他善于将现代知识融入佛教理论，讲解佛学通俗易懂，深得中外人士的认同。李瑞环、李岚清、尉健行、吴仪等党和国家领导人参观寺庙时，都指定传真法师讲解。
二、文殊菩萨景泰蓝创意制作图解说。
创作者自幼向佛，崇拜爱心，求学艺术，钻研工笔打下基础，逐步与佛结缘，四赴五台山，拜见长老，还跑了多家大型图书馆查找专业书籍，查阅有描述记录这些画像的历史资料，在画稿的行程过程中，从形态到神态上斟酌揣摩，多次反复地修改，再经过人工巧匠每一笔，几千道电脑绘制而成，其色彩艳丽，姿态生动，衣纹线条自然，繁而不乱，讲究线条的轻重顿拙，所绘衣带有临风飞扬之势，飘逸洒脱。在整体构思中还把多种佛教文化汇聚在此，充分展示了佛光、福缘、智慧和汉唐艺术。非遗表法艺术家昊泽学者创意，是景泰蓝艺术服务佛教文化艺术的精典。
文殊师利菩萨像画作高2.2米（加框2.7米），宽1.5米（加框1.8米），画作正中上方的佛教八宝（八吉祥），顶端的法螺表示佛音吉祥，遍及世界，象征好运常在，佛陀之语，如海螺之音，声震四方，名声远扬三千界。
画作正中的文殊师利菩萨上方为本师释迦牟尼佛，正中文殊师利菩萨，法相庄严，头戴五叶汉传宝冠，发髻高束，修眉长目，眉间白毫，双目微睁，高鼻朱唇，嘴角上扬，面露微笑，上身赤裸，璎珞盛饰，双手持莲花。如施法印，其身旁两朵盛开莲花之上顶有宝剑与经书，以此显示密宗文殊菩萨的大智慧，其下身裙裾开扬掩盖双膝，双脚结跏趺于坐莲台之上。佛像线条优美，舒展流畅，纹饰精美，鎏金灿然，雍容华贵。
画作中智慧威猛的青狮足踏红莲，步伐劲健，左下侧驭狮者上身半裸，面部扁平、眼大唇厚、鼻孔朝天、肤色黝黑、卷发，为西域风格虬髯胡服的昆仑奴的形象，五台山有原型可稽。
画中右下侧有大威德金刚，大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。大威德金刚是文殊菩萨的忿怒相，大威德就是文殊，文殊就是大威德。属教令轮身，是事业的根本。因为大威德金刚“事业宏伟”，能协助修道者成就无上事业，故“奶格五金法”中将它做为诸佛事业繁荣代表的总体现。
在五台山的五峰上，各建一座寺庙，供奉文殊菩萨的五个化身。东台望海寺，主供聪明文殊，拜之可使人耳聪目明。南台普济寺，主供智慧文殊，拜之可消化迷顽。西台法雷寺，主供狮子文殊，拜之可使人变怯为勇。北台灵应寺，主供无垢文殊，拜之可致心地纯洁。中台演教寺，主供儒童文殊，拜之可促人忠孝两全。
五台山五个台顶，五个文殊，也是一心的，一念收五心。这和我们中国讲的五行、五官、五脏、五色、五光是一个道理。所以呢，五个其实也是一个，都是毗卢性海。五台山从佛教地理上来说，也是一个自然的曼陀罗。中间是中台，叫孺童文殊，代表天真无邪，就是毗卢性海；南台呢，叫智慧文殊，代表智慧；西台是狮子吼文殊；北台叫无垢文殊；东台叫聪明文殊。这五个文殊，是五种作用，就和人的手一样，每个指头有每个指头的作用。五个指头由心指挥，作用都归一心。五官就是五个器官，也是由心去管理的，不是他想干啥就干啥。所以这五个台代表五种智慧、五种作用、五种颜色，破众生的五种浊恶，断众生的五欲尘劳，这都是有针对性的。
这幅画的背景是美丽的佛教圣地五台山，五台山顶气魄宏大，顶天立地.五座台顶环围的腹地台怀，寺庙林立，殿宇层叠，楼阁峥嵘，佛塔并寺。这里，高山以古寺作幽雅的饰品，古寺凭高山添雄浑的气韵。有空山新雨后的清新之味，深得自然之意趣，于不经意中渗出自然景色的壮丽与佛教文化的底蕴，行云流水，整副作品让人看后拿得起，放得下，心包太虚，量周沙界。
整幅画花时两年多，采用我国非遗的景泰蓝技术，是以古老的景泰艺术品为基础，采用现代高科技和全新的制作流程独特的工艺纯手工制作，上千道工序，运用手指艺术，经过特殊的独家冷技术处理后具有耐酸碱画面亮度高，色泽饱满自然鲜艳具有极强的动感、立体感，金丝的质感美画面平整光亮，不褪色，不变形，不怕潮湿，不易碎，不断裂等特点。精湛的做画方法和完善的后期处理技术，画面效果均能保持良好的品质。
南派-景泰蓝现代艺术画，主要是以原创为核心，独一无二。把传统工艺和现代新技术的完美结合进入全盛时期。将现代掐丝景泰蓝艺术画制作融合了油画、国画、水彩画等上色技术，采用现代高科技和全新制作流程，使之更加绚丽夺目，图案具有东方神韵，又呈现现代风彩，在传统中兼具现代感，既不是古董，又不超越时代。使文殊菩萨，金碧辉煌，高雅华贵，佛光普照。是工艺品发展史上的里程碑，这幅佳作是革新与创新的结果。充分体现江南文人气质，讲究含蓄内敛，特别注重细节的刻画与表现，如对人物衣褶的表现上更为细腻，线条更为流畅飘逸，色彩上追求清丽淡雅，充分利用原有矿物颜料的自然属性致力表现出画面的空宁与大雅，线条流畅洒脱。
三、文殊菩萨的历史智慧。
文殊菩萨，文殊，文殊，文化，艺术，智慧无量！修福修慧，一修長寿富贵，二修相貌端庄，三修体健无病，四修安稳无难，五修辩慧通达。一慧学业优秀，二慧文学精通，三慧方便法门，四慧艺海神游 ，五慧心包太虚，般若智慧。
佛教作为世界三大宗教之一，在我们中国是有极其多的百姓信仰的。如果遇到点什么事，人们经常会祈求佛教神明的保佑，特别是上了年纪的长辈，她们总是很虔诚，总是常常会念到：阿弥陀佛菩萨保佑等。佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明。
四、文殊菩萨的当今信仰。
今天，五台山的文殊菩萨，各地寺庙，信仰者，更为兴盛，早已传遍全球。五台山的文殊菩萨信仰超越了僧俗、宗派；超越了民族、国界；超越了地位、身份，体现了文殊菩萨信仰智慧深广、圆融无碍、普利众生、平等无二的内涵，也体现了五台山文殊信仰历史悠久、基础深厚、生命力蓬勃、辐射面广阔等特点。
文殊信仰是一种典型的菩萨信仰，历史上一度得到政权的支持而十分流行，特别是唐代的文殊信仰曾盛极一时，在佛教史上占有重要的地位。
五，文殊菩萨对信仰者的大圆满。
文殊菩萨的圣诞日是农历四月初四，出家日是农历十月二十二，而腊月二十二是文殊菩萨的成道日。每一年的这一天佛信徒们纷纷以香花灯烛茶果珍肴等供养文殊菩萨像，并且用各种非常名贵的香料浸泡文殊菩萨像，以示对文殊菩萨的尊重和敬仰。
六、结束语
景泰蓝艺术画不同于一般的工艺画，画面层次鲜明，呈现水晶般的透明效果，它是众多高收入人士装扮家居环境的优先之选。是体现个人审美观的选择，能够帮助人们营造一种儒雅、高尚有内涵的家居环境。也是众多文人墨客竞相购买收藏的佳品。同时又因为景泰蓝工艺画有很高的收藏价值，一幅由技艺高超的师傅创造出的景泰蓝工艺画，能够在拍卖市场拍出天价。因此，具有较强的投资价值。
